«Близькість індогерманської мовної сім’ї – це не просто спадщина… це мандат і завдання для нас»

Англійська мова стала свого роду глобальною «lingua franca».

моваLВисвітлення індо-германської близькості не слід залишати на розсуд істориків та альтфілологів. Це завдання і зобов’язання для політиків, рушіїв і трясущих сьогодні в обох наших країнах. Я повернуся до цього.

Майкл Штайнер

Індійська дівчина написала мені: гінді німецька, bhai behen. Я думаю, що вона права. Наше коріння переплітається. Санскрит, рідна мова, тісно пов'язана зі старонімецькою мовою. Нам потрібно і те, і інше: сильне почуття культурної ідентичності та відкритість у глобалізованому світі. Німецькі вчені протягом тривалого часу висловлювали глибоку повагу та емоційну теплоту до санскриту. На цьому тлі мене запросили виступити на церемонії відкриття Каравану Санскритської спадщини в Делі в лютому 2013 року. Те, що було важливим тоді, може бути навіть важливішим сьогодні:

Дозвольте мені бути сміливим і скажу вам на самому початку, якими думками та почуттями я хочу поділитися з вами з цієї чудової події.
По-перше, почуття глибокої поваги та емоційної теплоти до тисячолітньої історії індогерманської мовної сім’ї, її схожості та інтелектуальної близькості, що пов’язано з рідною мовою санскриту. До речі, науковий термін самої індогерманської мовної групи простежується понад 200 років. По-друге, тверда віра в те, що це знайомство – це не просто спадщина і далеке минуле, а міцна основа для створення нашого спільного майбутнього. Справді, це мандат і завдання для нас.



Іншими словами, виділення індогерманської близькості не слід залишати на розсуд істориків та альтфілологів. Це завдання і зобов’язання для політиків, рушіїв і трясущих сьогодні в обох наших країнах. Я повернуся до цього.

Не можна не дивуватися очевидній подібності між санскритом і німецькою. Хоча відстань між двома мовами складає тисячі років і кілометри, можна легко виявити та виявити мовну та етимологічну приналежність. Дозвольте мені лише навести кілька прикладів, які, хоча й добре відомі фахівцям-лінгвістам, все ж можуть бути цікавими для цієї аудиторії. Треба розуміти, що арійські знання про коней, верхову їзду та колесо зі спицями, безумовно, були технологічними найсучаснішими приблизно чотири тисячоліття тому.

Це технологічне лідерство втілилось у вражаючу мовну схожість:
* Санскритське слово, що означає колісниця, ratha, знову з'являється в німецькій мові Rad;
* Акша, вісь на санскриті, призвело до німецького Achse, що також вживається в переносному значенні тісного союзу та союзу;
* На відміну від багатьох інших мов, і санскрит, і німецька використовують усі три статі: жіночий, чоловічий та нейтральний.

Ще більш захоплюючий приклад душевної близькості на концептуальному рівні:
* Gribh або garbh на санскриті було gripan, а тепер Griff або greifen німецькою;
* Проте, що симптоматично, як у санскриті, так і в німецькій мові, слово для фізичної дії руки — схопити, схопити — також було перенесено на
нематеріальна, інтелектуальна сфера. В обох мовах одне й те саме слово використовується як для фізичної активності, так і для розумової діяльності «розуміти», «сприйняти», як у німецькій begreifen.

Так спокусливо продовжити ці приклади, тому що ці схожості настільки захоплюючі. Проте, для стислості дозвольте мені залишити це на цьому.

Настав час віддати шану творчості німецьких сходознавців та індологів 18-19 ст. Вони повернули Індію до Німеччини. Це, безумовно, створило тепле і приємне враження про Індію в умах багатьох німців і неабияке захоплення в серцях деяких. Макс Мюллер, звичайно, є тезкою наших Ґете-інститутів в Індії сьогодні. Переклад «Шакунтали» Калідаси німецькою мовою в 1791 році викликав неабияку сенсацію серед молодих і диких інтелектуалів, таких як Йоганн Вольфганг фон Гете та Готфрід Гердер, які були одними з перших, хто ейфорично читав і писали про це. У ті часи Шакунтала в Німеччині отримала статус рок-зірки. Пізніше, у 1879 році, Отто фон Бьотлінгк опублікував санскритський словник у короткій версії — коротка версія мала для цього точного німця обмежитися лише сімома томами.

Чому класична індійська література викликала такий великий інтерес серед німецьких вчених, філософів і поетів? Ну, питання до двотижневого семінару. Дозвольте мені ще раз скоротити і замість цього прочитати вам цитату, яка говорить усе. Це з книги «Основні напрямки літератури», опублікованої в 1872 році датським істориком Георгом Брандесом. Цитую: Не дивно, що в історії Німеччини настав момент, коли вони — німці — почали поглинати й використовувати інтелектуальні досягнення та культуру Стародавньої Індії. Це тому, що ця Німеччина — велика, темна й багата мріями й думками — насправді є сучасною Індією. Ніде більше у світовій історії метафізика, позбавлена ​​будь-яких емпіричних досліджень, не досягла такого високого рівня розвитку, як у Стародавній Індії та сучасній Німеччині.

Що й казати, ця оцінка була сприйнята за справжню і, по суті, зрозуміла як комплімент!

Від цієї чудової цитати це лише короткий крок до справжньої Сучасної Індії та наших справжніх індо-німецьких відносин сьогодні.

Багато чого досягнуто, але ще багато ще треба зробити. Можливості безмежні. Але вони не просто так прийдуть до нас без нашої волі. Нам доведеться їх схопити (не важливо, чи на санскриті, німецькій, урду чи гінді).

Наш найсильніший актив — молоде покоління — в Індії та Німеччині. Їхній інтерес до життя та культури один одного є важливою складовою будь-якої більшої близькості в майбутньому. Відкриттям для цього є мова. Правда, англійська стала своєрідною глобальною lingua franca. Ви можете обійтися цим у всьому світі, а також у Німеччині. Але, погодьтеся, справжня душевна близькість досягається лише завдяки знанням рідних мов один одного.

Макс Мюллер Бхаван успішно співпрацює зі школами Kendriya Vidyalaya в німецькомовній програмі навчання, яка є найбільшою програмою такого роду в світі. Ми будемо продовжувати популяризувати цю надзвичайно успішну мовну програму.

Чому? Тому що студентів величезна, а попит все ще зростає. Вони дуже талановиті. А індійські студенти краще за інших вивчають німецьку мову, можливо, тому, що ми походимо з однієї мовної сім’ї, індогерманської групи.

У 18 і 19 століттях це, можливо, була вулицею з одностороннім рухом, коли Гете, Гердер, Макс Мюллер, Шлегель, Бьотлінгк захоплювалися санскритом та його літературою. Сьогодні нам потрібен автобан в обидва боки. І тут, окрім політики та економіки, наша спільна мовна спадщина може зіграти важливу роль. Я бачила блиск в очах байдужих, нетерплячих, розумних, яскравих, талановитих, симпатичних індійських студентів, дівчат і хлопців, які вивчали німецьку мову в багатьох школах КВ. Я бачив, як вони весело проводили це заняття.

Це дає мені впевненість у тому, що на основі наших глибоко вкорінених зв’язків, на чарівній близькості санскриту, хінді та німецької мови, які долають тисячі кілометрів відстаней, ми зможемо будувати дедалі міцніші індо-німецькі зв’язки в майбутньому.

Письменник є послом ФРН в Індії