Події 26 січня і розповідь про зручність

Неконтрольовану поведінку невеликої частини протестувальників не слід перебільшувати, щоб назвати протест фермерів антинаціональним.

День республіки насильство, насильство на тракторних мітингах, насильство 26 січня, протести фермерів, день республіки, мітинг фермерів, день республіки насильства у фермерах, висловити думку, новини Індії, Indian ExpressСутичка між поліцією Делі та протестуючими фермерами в Мукарба Чоук у Нью-Делі на День Республіки. (Експрес-фото Правін Ханна)

Автори: Сандіп Панді, Харлін Сандху та Рахул Сінгх Рана

Уряд Індії та деякі частини ЗМІ підняли гучний галас через інциденти 26 січня. Уряд використав ці інциденти як привід, щоб затягнути петлю на весь рух. Проте все не так поляризовано, як стверджують частини ЗМІ. Більшість людей, які брали участь у параді тракторів 26 січня, провели свій марш мирно. Але невелика частина протестуючих фермерів, які не входять до 32 профспілок, які брали участь у переговорах з урядом, зламали перші барикади і рушили до Червоного форту.

Передбачалося, що некерований натовп захопить столицю на День Республіки. Жертви, на які фермери приносили більше двох місяців, були категорично проігноровані. Численні фермери загинули під час цього мирного протесту через самогубство, екстремальні холодні умови або стан здоров’я.

Протестувальників засудили за підняття прапора Нішан Сахіб на Червоному форті. Прапор зазвичай розміщується на вершині гурдвари як духовний маркер сикхської ідентичності і має більш глибокі філософські значення, пов’язані з вірою. Але треба мати на увазі, що «Триколор» жодним чином не зневажали. Його завжди бачили, як він летить на найвищій точці Червоного форту, де він повинен бути.

Багато людей використовують прапори, щоб представити ідею/ідеологію, за яку вони підтримують. У комуністів є популярне гасло: Lal qile par lal nishan, maang raha hai Hindustan. RSS настільки захоплена своїм бхагва дхваджем, що поки БДП не сформувала уряд у Центрі, вони віддавали перевагу своєму прапору перед триколірним.

Націонал-соціалістична рада Нагаленду (Ісак-Муйва) веде переговори про окремий прапор і окрему конституцію з урядом Індії. Раніше Джамму і Кашмір мали власний прапор, поки стаття 370 не була розведена. Колишній головний міністр Сіддарамая отримав окремий прапор для Карнатаки, затверджений його кабінетом. Отже, якщо хтось підняв свій улюблений прапор, не порушивши Триколор, чому влада, включно з президентом і прем’єр-міністром, висловлюється про неповагу до національного прапора?

Стверджується, що прихильники BJP і RSS, видаючись під агітацію за фермерські закони, напали на фермерів у присутності поліції. Журналіста Мандіпа Пуніа, який повідомив про один такий інцидент, заарештували. Пророцтво Пратапа Бхану Мехти в серпні 2019 року про те, що скасування статей 370 і 35A в Джамму і Кашмірі не призведе до індіанізації Кашміру, а скоріше до кашміризації Індії, здійснилося через заборону Інтернету на сайтах протестів. Було припинено подачу води та електроенергії. Але хоробрі жінки із західного Уттар-Прадеша та Хар’яни прибули з глиняними глечиками з водою.

Після того, як лідер BKU Ракеш Тікаїт зламався під час поліцейського розгону на кордоні з Газіпуром, фермери були вражені. Для них це стало питанням самоповаги. З тих пір мега кісан махапанчаяти проводяться в Музаффарнагарі, Барауті, Матхурі, Біжнорі, Джінді, Шамлі, а фермери рухаються до кордону Делі. Тікаїт, який до 26 січня був лише лідером фермерів із західної частини UP, тепер став обличчям фермерської спільноти Північної Індії. Тепер фермери мобілізуються в сильніші сили.

З іншого боку, уряд намагався блокувати акаунти в Twitter, які прихильно ставляться до фермерського руху, реєстрував справи проти відомих людей, які публікували повідомлення на підтримку фермерського руху, вбивали залізні цвяхи на дорогах, щоб проколювати транспортні засоби фермерів, закріплювали бетонні, металеві та кам’яні валуни як перешкода, перенаправляли потяги, щоб фермерам було незручно дістатися до місць протесту. Коли влада починає ставитися до своїх громадян як до ворогів, стає зрозуміло, хто має перевагу в боротьбі.

Уряд роздратований міжнародною підтримкою Ріанни, Грети Тунберг та Міни Харріс, яка вважає його втручанням у внутрішні справи нашої країни, забуваючи, що основною передумовою Закону про внесення змін до громадянства було те, що немусульмани в Бангладеш, Пакистан та Афганістан є переслідуваними меншинами, що призвело до поганого ставлення до Індії в цих країнах. У будь-якому випадку домашнє насильство не вважається внутрішніми справами домогосподарства. Аналогічно, порушення прав людини будь-якою країною не можна ігнорувати, вважаючи це внутрішньою справою.

Лідери БДП з Пенджабу, Хар'яни та інших країн почали публічно висловлювати свій дискомфорт тим, як уряд керує рухом. Більшість вважає, що прем'єр-міністр здатний вирішити кризу. Найвідомішим серед них є губернатор Мегхалаї Сатьяпал Малік із соціалістичним походженням, який порадив уряду не ображати фермерів.

Уряд заарештовує фермерів відповідно до Закону про незаконну діяльність (запобігання) за те, що вони спровокували насильство 26 січня. Порівняйте це з насильством, яке було розв’язано 6 грудня 1992 року натовпом індутва, що призвело до зруйнування мечеті Бабрі. В Айодх'ї 12 мусульман було вбито, коли їх будинки були спалені. Жодного FIR не було зареєстровано щодо смертей, навіть якщо уряд P V Narasimha Rao виплатив фінансову компенсацію сім’ям померлих.

Іронічно, що уряд BJP розпочав гучну програму вшанування мучеників інциденту Чаурі Чаура, забувши, що ці мученики були заброньовані британським урядом так само, як він сьогодні стягує з фермерів, незважаючи на розмір насильства в Чаурі Чаурі було набагато більшим.

Нещодавня історія інакомислення в Індії показує, що уряд, коли його запитують про його поведінку, замість того, щоб давати відповіді та бути більш прозорим у своєму функціонуванні, береться за політику ідентичності, щоб змінити розповідь, і малює кожен протест у громадських кольорах. Це призводить до зростання почуття незахищеності серед народу Індії, дезінтеграції їхнього світського духу та спричиняє втрату віри в демократію. Довіра до влади, на жаль, вже втрачена.

Панді — національний віце-президент Соціалістичної партії (Індія), Сандху — докторант Університету штату Луїзіана, Рана — бізнес-консультант