Індія не любить своїх нобелівських лауреатів. Як і решта Південної Азії

До південноазіатських лауреатів в домашніх умовах ставляться пошарпано, ніби до небажаних, краще позбутися. Цього року реакція була дещо неоднозначною.

Абхіджіт Банерджі,Абхіджіт Банерджі, Нобелівська премія, Нобелівська премія з економіки 2019, Нобелівська премія 2019 року, Індія, лауреати Нобелівської премії в Індії, індійські експрес-новиниНобелівський лауреат Абхіджіт Банерджі. (Файл/AP)

Щороку, коли оголошуються Нобелівські премії, індійці жаліються, що їх позбавили належного визнання. Проте, коли індієць, наприклад Абхіджіт Банерджі, отримує Нобелівську премію, індійці в цілому не пишаються цим. Індія не любить своїх нобелівських лауреатів. Як і решта Південної Азії. Пакистан і Бангладеш теж лають і принижують своїх лауреатів. До південноазіатських лауреатів в домашніх умовах ставляться пошарпано, ніби до небажаних, краще позбутися.

Цього року реакція була дещо неоднозначною. Загалом прогресивні верстви інтелігенції вітали, коли премію отримав Абхіджіт Банерджі разом з Естер Дюфло та Майклом Кремером. Хоча були помітні винятки.

Бенгальці відчували, що у них є особлива причина для гордості. Банерджі, хоча зараз громадянин США, є бенгальцем. Бенгальці дали п’ятьох з 10 індійських нобелістів, починаючи з Рабіндраната Тагора в 1913 році, двох іноземців — Рональда Росса в 1902 році за відкриття малярійного паразита і Матері Терези в 1979 році. Двоє інших — Амартія Сен у 1998 році і Банерджі в 2019. З трьох лауреатів з Мадраса (нині Ченнаї) перший, сер К.В. Раман, який отримав Нобелівську премію з фізики в 1930 році, працював у Калькутті. У той час як Тагор був першим азіатом, який отримав Нобелівську премію (з літератури), Раман був першим азіатом, який отримав Нобелівську премію в галузі наук. Обидва мали бенгальський зв’язок.

Бенгальці також можуть пам’ятати, що коли Абдус Салам, пакистанський лауреат з фізики, приїхав до Індії, він пішов у будинок свого вчителя фізики до розділу Анілендри Гангулі в Калькутті. Салам поклав свою Нобелівську медаль в руки Гангулі і сказав: «Сер, це ваше, а не моє». Скромність заважає бенгальцям претендувати на цю Нобелівську премію.

У той час як прем'єр-міністр і ціла плеяда видатних особистостей вітали Банерджі, були великі імена в академічних колах і громадському житті, включно з міністрами Союзу, які тролили і знищили цьогорічного лауреата Нобелівської премії та його основоположну роботу, яка є частиною глобальної тенденції серед економістів, зацікавлених у незаможні. Все тому, що Банерджі не схвалював демонетизацію, критикував впровадження GST і мав свої обґрунтовані на доказах пропозиції щодо подолання бідності, включаючи схему мінімального доходу, яку хвалили сторони, крім BJP.

Хоча оплески для його Нобелівської премії лунають, зосередженість Банерджі на виборі бідних на відміну від структурних причин бідності є дискусійною. Це питання ідеології, відмінності в підходах і те, що хвилює його та його однолітків, хоча це впливає на державну політику. Це не привід нецензурно ставитися до його Нобеля. Подібно до того, як Амартія Сен і Рагурам Раджан, незважаючи на свої розбіжності, можуть бути громадянськими, вести діалог і часом підтримувати один одного, однолітки Банерджі повинні зараз безсоромно аплодувати йому, як це зробили деякі з лівих, особливо з JNU. Насправді, перебування з JNU заслужило Банерджі багато оплесків і підтримки в академічних колах і в класі мислення. Перш за все, якщо він зосереджений на бідності, незалежно від його методу, його серце знаходиться в правильному місці.

Нобелівська премія Банерджі принесла йому набагато лестіші відгуки вдома, ніж Амартія Сен або Кайлаш Сатьярті, які в 2014 році отримали премію миру разом з Малалою Юсуфзай з Пакистану.

Індійського філософа-економіста Сена зневажають за його критику Нарендри Моді — за вбивство мусульман у Гуджараті під його наглядом у 2002 році. Сен відверто висловлюється щодо питань ідентичності та академічної свободи, і мажоритарні сили обурюються цим. Замість того, щоб його поважали, цінували та використовували в національних інтересах, Сена вигнали з Університету Наланда. Кампанія наклепів на Сена, можливо, вщухла, але вона триває.

Сатьяртхі і Малала не були приводом для святкування ні в Індії, ні в Пакистані. Далеко від дому, в середині грудня північної зими, засніжене Осло ожило подіями, пов’язаними з Премією, де Сатьярті та Малала були тостом міста. Їх вшанували як одного за роботу з прав дитини, без жодного сліду ворожості, яка характеризує індійсько-пакистанські зв’язки. Але багато хто в Індії, в тому числі в уряді, вважали, що це не честь, оскільки в центрі уваги були права дитини, де Індія має погані результати.

Малала, яку екстремісти змусили втекти за кордон заради її життя, не викликала в Пакистані жодного ура. Життя на Заході заробило її ворогів вдома, де її вважають агентом антиісламських сил. На жаль, її також не шукали в інших країнах Південної Азії.

Доброзичливе нехтування Сатьярті та Малали в порівнянні з пошарпаним поводженням, яке застосовували вдома з пакистанцем Абдусом Саламом і засновником Grameen Bank з Бангладеш Мухаммадом Юнусом, не є приводом для втіхи. Так само, як і Сену, Юнусу було важко в Бангладеш: його зневажали, в тому числі прем’єр-міністр Шейх Хасіна, і вигнали з правління культової установи, яка уособлює його роботу і яка надихнула рух мікрокредитів у всьому світі. Пакистан відмовився прийняти Салама, одного з найбільших фізиків світу, як свого власного, тому що він був ахмадійцем — відлученою від церкви мусульманською меншиною. Пакистан відмовився від Салама і Малали.

Це холодна втіха, що індійські лауреати не залишаються в невідомості (як Салам у Пакистані чи Юнус у Бангладеш), коли Південна Азія так підло ставиться до своїх всесвітньо відомих еміненцій.

Ця стаття вперше з’явилася в друкованому виданні 1 листопада 2019 року під назвою «Наші нелюбі лауреати». Письменник є незалежним політичним і закордонним коментатором. У 2014 році його запросили на церемонію вручення Нобелівської премії миру в Осло.