Нова Індія, гіпермаскулінна

• Категорія: Колонки

Уявна образа, готовність до насильства та відмова від відмінностей і різноманітності є його атрибутами

Варанасі: Загін проти Ромео чергує біля жіночого коледжу у Варанасі. (Фото PTI)

Протягом деякого часу низка зображень та репортажів, пов’язаних із різноманітними інцидентами у суспільному житті, показує молодих (і не дуже) чоловіків у різних агресійних позиціях. Деякі є більш повсякденними, ніж інші. Дорожня лють, наприклад, зараз є майже звичайною справою, принаймні на дорогах Делі, і майже завжди є справою чоловіків. Мало хто з жінок захоплюється тим, що раніше називали дадагірі. Студентські суперечки та сутички з поліцією, хоча й не виключно чоловічої статі, проте часто стають свідченням насильства, підбурюваного чоловіками та скерованого чоловіками.

Тоді є хтось на кшталт Равіндра Гаеквада, який займається відвертим насильством, публічно, і жахливий факт полягає в тому, що він не єдиний, хто робить це: коров’ячі пильники, загони проти Ромео, головорізи, залучені різними силами та політичними партіями, позаконституційні ополчення , хап панчаят — список довгий і тривожний.

Але вже деякий час у всьому цьому мене турбує щось понад тривожне і жахливе. З тих пір, як агітація Джаллікатту вразила Таміл Наду, мене вразило те, що я можу назвати лише гіпермаскулінізмом великої частини того, що ми бачимо. Зображення за зображенням показували молодих чоловіків у напруженому та жорстокому змаганні з биками, змагання сили, певної майстерності та явно нерівний матч. Серед іншого тест на мужність.

Нам сказали, що жінки дадуть свою згоду вийти заміж лише в тому випадку, якщо майбутній наречений переміг (за їх словами, приручив) бика. Маскулінність, насильство і традиції перевершили етику, права тварин і закон.

Ми повинні були знати, коли хизувалися розмірами грудей, що проектується особливий різновид маскулінізму. М'язова. Наказний. Непоступливий, навіть. Такий маскулінізм, який не витримує відхилень від норми. Це не ухиляється від використання насильницьких засобів для забезпечення відповідності. Це нормалізувало б це насильство. Тому, коли MLA каже, що якщо хтось спробує перешкодити їм робити те, що вони хочуть (скажімо, будувати храм в Айодх’ї), він зламає їм руки та ноги, ніхто всерйоз не бере його до справи. Зрештою, вони так часто говорили і робили те саме, і навіть більше. Вони мають на увазі, що спробуйте зупинити нас, коли вони розгинають свої м’язи.

Корівники не проти вбивати. Загони проти Ромео проти дражниць напередодні, але думають, що знущання та переслідування – це нормально. Кхап-панчаяти зазвичай підтримують вбивства честі. Особливість гіпермаскулінізму полягає в тому, що він одночасно відчуває себе обуреним і виправданим, не відчуваючи жодних обмежень чи дискримінації, які могли б виправдати такі почуття. Отже, Равіндра Гаеквад, обійшовши співробітника Air India, тепер каже, що вживе заходів проти авіакомпанії за зловживання ним. Гіпермаскулінізм також зазнає ран і травм, за які вимагає відшкодування. Правін Тогадіа з VHP поширив це відчуття шкоди на всіх індусів, які стикаються з несправедливістю, незахищеністю, втратами та вторинним поводженням з громадянами, і каже, що їм достатньо. Якщо хтось думає, що VHP, RSS і Hindutva багато не про гіпермаскулінізм і про пропаганду маскулінізму, йому варто подумати ще раз. Не дивно, що безшлюбні, богослови та йоги цінуються.

Інша особливість гіпермаскулінізму полягає в тому, що він протистоїть будь-якому розбавленню його основних властивостей. Вона ототожнює жіночність зі слабкістю, постійно потребує її захисту. Сила полягає в підкоренні, у тому, щоб прихилити неслухняних своїй волі силою чи насильством. (Якщо ви не поважаєте корову, ваші кінцівки будуть зламані; якщо ви опублікуєте саркастичний коментар, вас заарештують; якщо ви не згодні з нашим визначенням націоналізму, ми вас поб’ємо тощо). Сила полягає в нагнітанні страху.

Гіпермаскулінізм не має часу на андрогінію. Його презирство до жіночого тягне за собою відмову від усіх тих атрибутів, які можуть вплинути на її маскулінність або зробити її жіночною. Він ніколи не міг, наприклад, відмовитися від насильства — вся ідея ненасильницького залучення нагадує підпорядкування. Наприклад, він міг би сказати Ганді на словах, але смирення і примирення, або невпевненість у собі та відречення не є ані частиною його словникового запасу, ані його практикою.

У ширшому плані гіпермаскулінізм ненавидить гібридність, пляму нечистоти, яка є основою всієї культури і, по суті, усієї творчості. Любовний джихад є частиною цієї тривоги, як і навернення, гхар-вапсі, вбивства честі та всі форми морального контролю, які накладають дисципліну на тих, хто наважується кинути виклик. Межі треба підтримувати, кожен повинен знати своє місце. Особливо тих, хто виходить за межі.

Все це не є новим, але там, де раніше це було приховано, тепер це безтурботно, схвалено та політично
доцільно. Замість того, щоб жінки відчували себе в безпеці на вулиці, ми боїмося тих, хто має захищати. Молодих чоловіків, які не є ні дражниками напередодні, ні хуліганами-люмпенами, можна насильно розправитися, якщо вони заперечать свою невинність. І замість догани норовливих депутатів і депутатів, принаймні, парламентарі та їхні партії зводять навколо них захисну стіну. Право означає безкарність.

Згинання м’язів, буквально, метафорично чи політично, є свого роду підготовкою до битви, потенційно насильницького зіткнення, в якому агресивно стверджується маскулінність. Це твердження про гіпермаскулінізм, однак, ґрунтується на насильстві; насильство часто є його першим заходом, і його послання є недвозначним. Кожен, хто не підтримує цей гіпермаскуліністський режим, такі культури маскулінізму, є вразливими — індивідуально та колективно, особисто й політично.

Як культура, яка визнавала андрогінність, плекала гібридність, виступала за ненасильство та прославляла відмінності, ми повинні спочатку визнати гіпермаскулінізм таким, яким він є, а потім відкинути культури маскулінізму, які зараз на висоті. Як суспільство, ми повинні протистояти перетворенню нашого публічного та приватного простору в акхари, де сила є правильною. І як політика, ми повинні наполягати на політичній культурі, яка виганяє насильство гіпермаскулінізму з нашого середовища.