Сундарлал Багугуна: Гімалайський голос за екологічну правду та соціальну справедливість

Покоління активістів дізналися від нього про зв’язок між лісами, засобами для існування, гендерною нерівністю та цілковитою несправедливістю «розвитку», яка крала дерева, ґрунт і воду у селян на благо жителів міст.

Сундерлал Багугуна святкує день дикої природи зі студентами в лісі Неплі. (Експрес-фото: Джайпал Сінгх/файл)

Kya hai jangal ke upkar
Mitti, paani aur bayar
Mitti, paani aur bayar
Yeh hain jindagi ke aadhar

Це гасло лунало на пагорбах, коли ми йшли через Техрі Гарвал, переходячи від села до села, зустрічаючи хоробрих жінок Чіпко Андолан. Які дари лісу? Грунт, вода і повітря. Ґрунт, вода і повітря — це основи життя, — сказав Сундерлал Багугуна, вітаючи нас у своєму простому ашрамі в Сілярі, за 20 км від міста Техрі.

Деякі з нас, як студенти шкіл чи коледжу, зустрічали Сундерладжі в Делі наприкінці 1970-х років і були натхненні його земним наполяганням на необхідності захисту гімалайських лісів. Тому, коли ми агітували врятувати хребетний ліс Делі від знищення для випадкової урбанізації і створили групу екологічних заходів «Калпаврікш», ми вирішили дізнатися більше про Чіпка. Влітку 1980 і 1981 років ми їздили в Техрі Гарвал. Для багатьох із нас це змінило життя, оскільки нас навчили деяким основним домашнім істинам про зв’язок між лісами, засобами для існування, гендерною нерівністю та явною несправедливістю розвитку, яка крала дерева, ґрунт і воду у селян, щоб приносити користь місту. мешканців.



Kya hai jangal ke upkar… не було гаслом, який придумав Сундерладжі. За словами його старого співвітчизника Віджая Джардхарі, воно прийшло з села Адвані в 1977 році як частина руху Чіпко. Що зробив Сундерладжі, так це пропагував його — та інші прості й ефективні гасла — разом із тим чудовим народним співаком Ганшьямом Сайлані, чиї пісні поширювали екологічні повідомлення руху повсюдно. Насправді, саме його надзвичайні вміння спілкуватися як журналіста та активіста, а також як гандіанина, який вмів бути ніжним і твердим, зробили його культовою фігурою, якою він став.

Маючи коріння в боротьбі за свободу Індії проти британського колоніального панування, Сундерладжі рано залучився до соціальної роботи. Ганді та гандіанці, такі як Мірабен, Тхаккар Бапа та Віноба Бхаве, а також його дружина Вімладжі, надихнули його з головою зануритися в питання справедливості. Частини його життя, не дуже відомі, включають боротьбу з недоторканністю, створення шкіл та гуртожитків для найбільш маргінальних дітей. Великі подорожі пагорбами також принесли йому спустошення, що виникли внаслідок масштабної комерційної вирубки дерев та будівництва доріг. У районі Чамолі жінки почали розглядати це як проблему існування та довкілля, започаткувавши рух Чіпко на початку 1970-х років; Сундерладжі надав йому власного смаку, підкресливши, в одному з тих характерних для Ганді одностроків, екологія — це постійна економіка.

Віджай Джардхарі, який ініціював Бідж Бачао Андолан і очолював свої власні рухи для порятунку лісів у таких селах, як Джардхаргаон, згадав кілька моментів свого 50-річного спілкування з Сундерладжі, коли я подзвонив йому сьогодні вранці. Він говорив про енергію та інфекційний ентузіазм Сундерладжі в їхній першій довгій падаятрі «Аскот до Аракота на території нинішнього Уттаракханда» у 1974 році. Саме тоді мені давали глибокі уроки щодо зв’язку між навколишнім середовищем, джерелами існування, розширенням прав і можливостей жінок та кампанією проти алкогольна мафія, сказав Віджайджі. Двомісячна боротьба в Бадяргаті проти вирубки дерев у 1978-79 роках, включаючи 24-денний голод Сундерладжі (він був заарештований на 18-й день), що привернуло до цього питання інтенсивну увагу ЗМІ, стало поштовхом для центрального уряду. погодитися з тим, що промислові рубки необхідно припинити (у 1981 році вони були заборонені на висотах понад 1000 м над рівнем моря та на 30-градусних схилах). Він був наставником таких людей, як Віджайджі, Кунвар Прасун, Дхумсінгх Негі, Сааб Сінгх, Пратап Шікхар, і його активність ґрунтувалася на здатності вчитися у таких людей, як Судешабен.

Однією з найвідоміших дій Сундерладжі був неймовірний пробіг Кашміру довжиною 4800 км до Кохіма-падаятри (пішохідний марш) на початку 1980-х років. Ці та багато інших мали на меті привернути увагу до величезних проблем, з якими зіткнулися Гімалаї. Я з подивом згадую, яку вагу пітту (у вимові Гархвалі Сандерладжі, грачак), яку він брав на всі свої прогулянки. Мабуть, це було щонайменше 30 кілограмів, там було купи літератури Чіпка і навіть діапроектор!

Ще одним відомим заходом був його 56-денний пост проти греблі Техрі, одного з тих жахів, які тільки сповнений гордині, жадібний, божевільний уряд міг придумати. Пам’ятаю, я зустрів його десь на 20-й день, у його крихітному наметі прямо над будівництвом дамби. Він був слабкий, але голос і воля були сильні. На жаль, спільна могутність штату, центрального уряду та будівельної компанії перемогла рух проти дамби Техрі. Нині назавжди потонули десятки дивовижно продуктивних і красивих долин, пагорбів, поселень, сільськогосподарських угідь і лісів.

Смерть будь-кого — це привід смутку і горя — і ми бачили їх занадто багато за останні кілька місяців. Але 94 роки добре прожитого життя – це також привід для святкування. Життя Сундерладжі було прожито в простоті — його одяг, манери, рідкісна їжа, слова, заразлива посмішка та сміх. І тому сьогодні я святкуватиму це тим, що з’їду додаткову жменю однієї з продуктів, які йому сподобалися, тому що вона прийшла без насильства для будь-якої форми життя — горіхів. І, роблячи це, я пам’ятатиму також його супутницю на все життя, тиху, ніжну і так само тверду Вімладжі, яка також перебуває в лікарні і яка, сподіваюся, скоро одужає і продовжить свою половину партнерства, яке надихнуло незліченну кількість тисяч людей. шлях екологічної правди та соціальної справедливості.

Ця колонка вперше з’явилася в друкованому виданні 22 травня 2021 року під назвою «Голос Гімалаїв». Письменник разом з Калпаврікшем і Вікальпом Сангамом, Пуна.